9778威尼斯麻衣相法《神异赋》刘恒注解(二)

麻衣相法《神异赋》刘恒注解(二)

麻衣相法《神异赋》刘恒注解(二十四)

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八字预测学当中有一个特殊的“十神名称叫做“食神几乎所有的八字大师都会解读成,食就是食物美食等。刘恒老师正确解读“食神一词,在古代文化当中食通假于饲,饲:饲人。而食神的“食是给予、分享、奉献的意思,神,无我者为神。食神:无私奉献者为神。而八字当中的食神正确解读是一个人的境界与思想。刘恒总结古代麻衣相法《神异赋》并做谨慎注解。

告子主张:“食、色,性也,那么这句话到底是什么意思呢?刘恒的个人解释是,这里所提到的“食是通假于“饲这里的饲:饲之,分食与人,也就是奉献的意思。色,就是五欲,这里是摒除五欲的意思。食色性也:摒弃五欲建立一颗为众的心,这才是人之本性。这里的“食与八字里的“食神是同义,四柱的食神定义是:同性被我生者为食神。我生者也就是奉献的意思。不懂古代文化的四柱学者解释成饮食,这是不对的,试想想八字里怎么会有饮食的十神呢!刘恒总结面相学之大成《麻衣相法》章节《神异赋》并注解如下。以后会陆续注解四柱经典《四言独步》《五言独步》,六爻经典《黄金策总断千金赋》。

麻衣相法《神异赋》刘恒注解,听刘恒老师讲易学《神异赋》原文相中诀法,寿夭最难,不独人中,惟神是定。目长辅采,荣登天府之人,神短无光,早赴幽冥之客。面皮虚薄,后三十寿难再期,肉色轻浮,前四十九岁如何过。双条项下,遇休咎而愈见康强。凡骨顶头中有疾厄,而终无艰险。骨发旋生,形容忽变,遇告则推,逄凶可断。盖骨随贵生,肉随财长,病生于饱,忧出于极乐。常遭疾厄,只固根上昏沉,频遇吉祥,盖谓褔堂阔泽。

附注:五欲,又名五妙欲、五妙色,据《本草纲目》,“五欲指:肝欲酸,心欲苦,脾欲甘,肺欲辛,肾欲咸。。即财、色、名、食、睡;系指染著色、声、香、味、触五境所引起的五种情欲,是人在世上都会有的五种欲望。

刘恒注:在面相学当中,断人寿夭最难,不单只看人中部位就能解决的,需要看整体面相精神才能定。眼光深邃而温厚者,这才是长寿有福之人;而目光短浅并且眼神无光黯淡之人,这是早早就离世的人。脸部皮包骨且脸色靑虚虚的人,这是肝气败绝之象,三十岁而知寿命。神色浮泛,脸色晦暗,四十九岁而分究竟。双条,一解为两条法令纹清晰环口而下,令一解为脖颈长灵活(心气足肝气有力)不端肩缩颈,此为长寿的面相。这里所说的“骨顶头中指的是巅顶处,意即头顶,而“疾厄是面相的疾厄宫鼻子,而鼻子是面部最高处,意思就是尖头顶是阳气足,而寿命长的重要一部分,这样的头顶特征,寿命长的人。夫人未贵之先难,有骨骼既仕之后旋有生长,未富之前,虽有形容,既富之后,忽有骨更益,骨因贵生肉,随财长而形,有五行之别,病生于饱暖,出生于乐极,而气有五色之变,学者仔细推之,吉凶可断矣。

麻衣相法《神异赋》刘恒注解,听刘恒老师讲易经面相麻衣相法《神异赋》原文面相五行人格论命

《神异赋》原文泪堂深陷蠹肉横生,鼻准尖垂,人中平满,克儿孙之无类,刑嗣续之难逃。眼不哭而泪汪汪,心不忧愁眉缩缩,四十岁无刑克,老见孤单。面似橘皮,终主贫穷,神带桃花,也须儿晚。

当观气色之往来,看纹痣之吉凶,更审运限之长短。额为火宿,管前三十载之荣枯,鼻乃财星,遇中五六年之休咎。承浆地阁,管尽末年;发际印堂,周维百岁。平生造化,当首取于四强;人世玄机,须先观夫三主。气色明润,固为快顺;限步崎岖,亦多蹇利。

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