龚云:历史虚无主义是一种倒退的思想9778威尼斯

内容摘要:

编者按:在纪念建党95周年之际,一些人别有用心地发布了虚无中国历史、虚无中国共产党历史的言论,妄图扰乱人们的视线。为了正本清源,《求是访谈》特邀中国社会科学院马克思主义研究院研究员龚云,为我们详细剖析历史虚无主义的真实面目。

关键词:历史虚无主义;马克思主义;人类社会;资本主义;发展

访谈嘉宾:龚云(中国社会科学院马克思主义研究院研究员)

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   核心要点:

精彩观点:

   ■ 历史虚无主义者编造所谓的“历史终结论”,把资本主义宣布为“人类最后的制度”,将其凝固化、神圣化、完美化,否定社会主义建立和发展的历史必然性。这既违背了辩证唯物主义和历史唯物主义,也与人类社会的发展史不符。

历史虚无主义思潮是一种特定的政治思潮,它不是一般的历史认识,也不是一般的常识错误,它的政治指向性非常明确。它的政治指向性主要指向否定共产党的领导和中国特色社会主义制度,同时否定马克思主义指导思想,共产主义理想,继而延伸到对人民民主专政的否定,这是它最主要的指向和目的所在。

   ■ 历史虚无主义美化资本主义制度,鼓吹资本主义代表人类社会发展方向,其根本用意就在于把中国改革开放引向资本主义邪路。理论和事实证明,资本主义不是人类社会发展的最高阶段。

■ 习近平总书记在建党95周年的讲话中强调了“八个初心”,核心就说是强调我们共产党人的理论根基,就在马克思主义,如果没有马克思主义,我们的近代民主主义革命,就不可能对社会性质产生正确认识,就不可能找到我们依靠力量,就不可能走上社会主义道路。

   ■ 在基督教神学看来,人类的历史都是“堕落”的历史,都是苦难的历史,需要神来解救。这种历史认识,不是建立在人类社会发展事实的基础上,而是建立在神学想象基础上的。马克思主义关于人类社会由低级走向高级的历史发展规律,决不是任何想象中的“历史图式”。

■ 它所谓的“新”,其实是我们很多人不了解的、没见过的,这是个打引号的新,所以它所谓的新认识其实是倒退,把我们的历史的认识,倒退到非科学的状态。结果导致我们对历史产生彷徨感,没有了方向感。

   ■ 历史虚无主义动辄把世界社会主义运动、中国共产党的历史和新中国的历史描绘成所谓“系列错误的堆积”,是十分错误与有害的。

■ 主流的东西、正面的东西,不要搞形式上可以玩,可以娱乐,这些东西是不能消遣的,是不能娱乐化的。否则只能乱搞,使我们这个社会,没有崇高,没有严肃,全是一地鸡毛。

  

访谈实录:

   最近,历史虚无主义思潮在其抛出的三条主线之外,在手法与论调上又有一些新的变化,就是一些历史虚无主义者试图重新界定历史虚无主义思潮的内涵、来龙去脉,并提出“马克思主义也是历史虚无主义”、“资本主义终结历史论”、“马克思主义所阐明的历史发展规律不过是基督教的历史图式”等论调,把马克思主义指导的历史认识体系,作为教条主义的历史虚无主义来批判。对于历史虚无主义者对马克思主义这一新的歪曲和攻击,我们必须旗帜鲜明地予以驳斥,含糊不得。

求是网:自20世纪20年代中国社会就出现了一种对历史采取虚无主义的思潮,在社会上也产生了很大的影响,但是依然有很多人对这一思潮的了解还比较片面,你能否给我们总结一下历史虚无主义思潮的主要特点和表现形式?

   马克思主义与历史虚无主义有着本质区别

龚云:历史虚无主义思潮兴起于20世纪20年代,它主要是针对改革开放特别是20世纪90年代中期的发展实践出现的一种政治思潮,所以我们首先要搞清楚,历史虚无主义思潮是有特定内涵的,绝对不能泛化。因为一泛化之后就可能出现很多错误的认识。历史虚无主义思潮是一种特定的政治思潮,它不是一般的历史认识,也不是一般的常识错误,它的政治指向性非常明确。它的政治指向性主要指向否定共产党的领导和中国特色社会主义制度,同时否定马克思主义指导思想,共产主义理想,继而延伸到对人民民主专政的否定,这是它最主要的指向和目的所在。

   马克思主义是无产阶级革命导师在吸取人类文明成果、科学总结自然界规律和人类社会实践经验的基础上得出的科学理论。马克思主义尊重历史的发展规律,强调历史的继承性与发展性,反对对历史采取全盘否定的态度。马克思把人类从原始野蛮状态进入文明时代以及从古代的奴隶制到现代的资产阶级社会都看作是历史的进步。他在揭露文明进步过程中的矛盾、对抗和谴责罪恶的同时,肯定并且赞扬文明在社会对抗中取得的进步和成就。恩格斯也说:“没有古希腊罗马的奴隶制,就没有现代的社会主义。”他明确指出:“在当时的情况下,采用奴隶制是一个巨大的进步。”(《马克思恩格斯文集》第9卷第188页,人民出版社2009年版)唯物辩证法认为:“一切产生出来的东西,都注定要灭亡。”“除了永恒变化着的、永恒运动着的物质及其运动和变化的规律以外,再没有什么永恒的东西了。”(同上,第422、426页)马克思主义把唯物主义和辩证法贯彻到包括人类社会在内的一切领域,按照社会历史的本来面貌去反映它。在马克思主义看来,历史是一个没有终点的发展过程,绝不会“终结”于某个“未来阶段”。正如恩格斯所说的:“历史同认识一样,永远不会在人类的一种完美的理想状态中最终结束;完美的社会、完美的‘国家’是只有在幻想中才能存在的东西;相反,一切依次更替的历史状态都只是人类社会由低级到高级的无穷发展进程中的暂时阶段。”(同上书,第4卷第270页)

历史虚无主义思潮的特点主要有四个:

   唯物史观的创立,是人类认识史上伟大的革命,是科学思想中的最大成果。而历史虚无主义不承认这一点,主张全盘否定历史,否定历史发展的继承性与连续性,否定人民群众的革命,否定人类社会的发展成就,否定杰出人物的历史作用;有的动不动就提出所谓的“历史终结论”,把历史的发展归结在某个发展点。有的还将马克思主义指导下的历史认识体系称之为教条主义虚无主义,认为“教条主义的历史虚无主义是迄今为止最大的历史虚无主义”,很显然,这就把反对的矛头指向了马克思主义。

它首先是政治思潮,是以政治的诉求为主要目的。举个例子,比如对毛泽东的评价,比如对1957年“反右”的评价,历史虚无主义者提1957年“反右”,实际上是以反右为借口,指向毛泽东,指向社会主义制度。还有关于社会主义改造,我们承认社会主义改造是存在缺点的,但历史虚无主义者把缺点、细节上升到社会主义改造完全是搞错了,所以我归结一点,历史虚无主义思潮,实际上是以历史事件和历史人物为靶子或者手段,现实指向才是它的目的所在。历史虚无主义虚无中国近现代史,特别是党史和国史,颠覆了我们马克思主义观点,如果扩大一点,它对我们的传统文化,也采取一种虚无主义的态度,也就是80年代末出现的文化虚无主义,全盘否定我们的传统文化。还有一点,历史虚无主义思潮除了否定党史国史,也否定像国际共产主义的历史,特别是极度否定前苏联历史,把苏联历史说成是一塌糊涂。

   马克思主义产生于人类社会的伟大实践,它是一种与时俱进的科学理论。历史在前进,实践在发展,马克思主义也不会停滞。马克思主义在实践过程中出现过教条主义、简单化的曲折,但马克思主义本身却是在不断丰富发展的。给马克思主义及其指导下的历史认识体系扣上“历史虚无主义”帽子,无视自1848年《共产党宣言》发表160多年以来,马克思主义给予人类社会发展史无与伦比的巨大影响,这恰恰暴露了其虚无历史的立场。

第二,历史虚无主义思潮以“学术研究”的面目出现,在“重新评价”、“重写历史”的名义下,做翻案文章,设置“理论陷阱”,集中表现在对党史、国史的研究中。党史领域又主要集中在新中国成立前30年的历史,国史也是前30年;关于改革开放,它重点否定我们反对资本主义自由化的历史,所以说他们不是一般的历史认识,是一种政治指向性很明确的政治思潮,是有选择的虚无。它往往会提出跟过去主流不同的一些所谓的新观点,但实际上它的很多新观点都是旧观点的复辟,比如对太平天国的评价,对共产党的评价。

很多人认为共产党的历史就是搞破坏、搞暴乱,包括现在研究长征。今年是长征胜利八十周年,他们就提出长征是国民党放水,所以它所谓的新观点不是新观点,而是颠覆我们最基本的一些定论,跟我们的主流不一样的,一般大众会觉得新鲜的事情,它采用的手法是抓细节、碎片化历史。所以我们刚才讲到,历史虚无主义思潮不同于一般的历史研究,我们承认,历史认识是不断发展的,会有新材料、新视角出现,也可能会出现跟我们过去不一样的认识,有的是丰富了我们过去认识,有的是最基本的认识发生差异,但这些跟历史虚无主义思潮明显不是一回事。

第三,他们搞所谓价值中立,标榜以第三方中立的角度,不带任何政治观点和政治立场,通过单个的历史事件否定历史整体。但其实,他们是不断颠覆我们对历史的定论,然后重新把我们过去认定的历史,再颠倒过去,比如说历史是人民创造的,他们会说成历史是英雄创造的等等。习近平总书记在建党95周年的讲话中指出,人民是历史的创造者,是真正的英雄。所以我们要旗帜鲜明反对历史虚无主义思潮,摒弃所谓的价值中立,科学的、全方位地看待革命,看待改革开放的历史,看待马克思主义。

第四,历史虚无思潮虽然主要是政治性思潮,主要表现在史学领域,但它的表现在文学艺术领域也有,还渗透到社会科学的其他学科。习近平总书记讲,历史研究是一切社会科学的基础,所以很多人拿历史研究作为他们的基础。举个例子,搞经济学的人,搞经济史,他们通过历史虚无主义思潮的结论,完全否定我们的计划经济体制。从这个角度讲,历史虚无主义思潮真的不能小觑,一旦俘获了公众的头脑,把他们变成了所谓的集体无意识,就会造成公众对我们主流不信任,消解社会共识。

求是网:老师刚才说的特别全面,也有人说,历史虚无主义思潮之所以能有这样的影响,是因为许多学者放松了对马克思主义理论的学习,抛弃了唯物主义的历史观,习近平总书记在建党95周年大会上讲话也指出,坚持不忘初心,继续前进就是要坚持马克思主义的指导地位,您对此怎么看?

龚云:我非常赞同这个观点,历史虚无主义思潮大概出现在20世纪20年代,最早是以全盘否定传统文化为主要特征,大概是从20世纪70年代末,历史虚无主义思潮又开始抬头,出现非毛化思潮,否定毛泽东,继而否定毛泽东背后的制度和政党。邓小平同志1979年说坚持四项基本原则,实际上可以这样讲,邓小平说坚持四项基本原则就是针对当时的历史虚无主义思潮,讲话的对象就是我们党内少数高级干部、甚至理论界的一些高级知识分子,因为他们不能坚持唯物史观,不能坚持马克思主义唯物史观的立场、观点和方法。所以就让历史虚无主义有机可乘,出现放大毛泽东的错误,把毛泽东错误上升到个人品行,而且脱离他的具体历史环境。

历史虚无思潮泛滥的第二个阶段就是80年代,很多人因为当时改革出现了某种停滞,出现了推不动的情况,他们就找到传统文化,所以80年代末出现的文化虚无主义,全盘否定我们的传统文化就是一种表现。

第三个阶段就是在90年代,苏联解体之后,世界社会主义进入低潮,然后人们就开始往回追,觉得为什么会错,有人就说列宁不应该搞十月革命,认为苏联十月革命之前可以走资本主义道路,再往下追,就追到马克思主义这一块。说列宁之所以会错,就在于马克思主义本质就错了,然后他们就开始重新梳理马克思主义的正道,其实就是民主社会主义那一套。反映到国内,90年代中期,国内很多人以苏联解体东欧剧变为引子,开始反思我们中国共产的历史。很多人越来越不相信马克思主义,特别在史学界里面。

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